Студенти, вчителі та батьки зібралися на другому поверсі великої будівлі у старому Равальпінді-Кайті розміром міста Пакистан у населенні, щоб відсвяткувати День Руда. Капси на випускні були витягнуті на білих шарфах, молоді дівчата наближаються до подиту один за одним, щоб вшанувати академічні досягнення своїх однолітків.

На перший погляд, комплекс Аль-Халіл Коран виглядає як будь-яка інша школа. Насправді, це Мадрасс, арабське ім’я релігійної семінарії, де діти, часто з найбідніших сегментів суспільства, забезпечуються кімнатою, порадами та освітою.

Тим не менш, деякі медресе також розробили репутацію «розплідників екстремізму», радикалізуючи юнаків, позбавлених громадянських прав чоловіків. Система Пакистанської медресе була пов’язана зі старшими членами талібів і звинувачується у підтримці заколоту окупованої Індії Кашміру, надаючи бійців та фінансову підтримку.

Після недавньої атаки на туристів Кашмір Делі, контрольований Індією, провів серію авіакомпаній проти того, що він назвав “терористичною інфраструктурою” в Пакистані, включаючи кілька медиків. Пакистанські чиновники кажуть, що школи не мають зв’язку з нападом.

Оскільки медресе історично працювала з мінімальним наглядом, неможливо з’ясувати, скільки з приблизно 30 000 ісламських семінарій країн фактично брали участь у поширенні екстремізму. Але, каже Вакас Саджад, доцент Національного університету Біконхауса в Лахорі та експерт з медресевої освіти, “У мерзенних заходах бере участь багато медресе”.

Зі свого боку, уряд Пакистану хотів би, щоб усі медресе були більш схожими на комплекс Аль-Халіл Коран, який поєднує релігійну освіту з такими світськими об’єктами, як англійська та математика. Наприкінці минулого року Парламент прийняв новий набір законів, які прагнуть покращити якість формування медресе, як для збільшення результатів студентів, так і для того, щоб допомогти медресемо знищити свій слід як терористичні вогнища.

На папері закони забороняють медресе викладати або публікувати будь -який матеріал, який “сприяє військовим, поширює сектантство чи релігійну ненависть”, і призначає їх фази більш світських предметів навчання. Це рідкісний момент консенсусу між державою та духовенством, яке контролює ці семінарії.

“Я думаю, що стало дуже зрозуміло, що хороші мадраси повинні бути місцем … де студенти отримують всілякі знання”, – каже доктор Саджад. “Це не лише релігійні знання, але й світські знання”.

Чому зараз?

Для власника комплексу Аль-Халіл Коран, Насіма Халіла, рішення про введення «мирських» підданих було прийнято багато років тому для збільшення перспектив роботи випускників.

Його батько, засновник Мадраси, “хотів переконатися, що наші студенти не залишилися”, – каже він. “Він не хотів, щоб вони в кінцевому рахунку кинули його на вулиці або, в кращому випадку, стали імамами або музінами. Він хотів, щоб вони стали лікарями, інженерами, адвокатами тощо”

Додатковою перевагою того, що випускники Мадраси вступлять у лейборист, полягає в тому, що це може утримати їх від екстремістських дій.

Хоча в Пакистані було лише близько 250 медресе, коли країна була створена, ця кількість, як кажуть, поширилася в 1980 -х під час війни Радянського Афганістану. Дарул Улум Хакканія в Хатак Хатак, мабуть, найвідоміший Мадре в Пакистані, відповідає за навчання значної кількості лідерів талібів, які взяли під контроль Афганістан у серпні 2021 року.

Це також може пояснити час законодавства. Деякі експерти стверджують, що погіршення відносин між Ісламабадом та Кабулом спонукало парламенту, який підтримували військові, спробувати порушити ідеологічний зв’язок між пакистанськими Мадрасами та талібами, які там навчалися. Пакистан, який має історію таємної підтримки талібів, звинуватив останнього в наданні безпечного притулку терористам, які зобов’язують тварин на пакистанській землі. Керівництво талібів в Афганістані постійно заперечувало ці звинувачення.

“Враховуючи глибоку напругу, що у закладі переживає таліби, може бути невелике покаяння покупця, і визнання, що пакистанське висвітлення талібів … пошкодило країну більше, ніж допомогло”, – каже Майкл Кугельман, директор Інституту Південної Азії у Центрі Вілсона у Вашингтоні.

Законодавство, яке також вимагає Мадраса для офіційної перевірки його рахунків, “здається, є спробою внести такі необхідні зміни в систему освіти, що зменшують ризики радикалізації молоді”, – додає він.

Крок до прозорості

Критики кажуть, що закон не досить далеко, щоб вирішити проблему сектантства в медресі, а правозахисник Фарзан Барі стверджує, що всі дебати навколо медресе затьмарюють більш центральну проблему: існування систем паралельної освіти в країні, вже піддаються гетерогенним ідентичностям.

Ці паралельні системи “створюють одиниці в суспільстві”, – каже вона. “Якщо ви запитаєте мене, повинна бути одна система освіти, і кожна дитина повинна мати рівні можливості” в рамках цієї системи.

Тим не менш, що, як вважається, це поступка для ісламістської політичної партії “Джаміат” Улема-І-Іслам (F), законодавство скасовує зміни в 2019 році, яка поставила Марасса під наглядом Міністерства освіти, що дозволило реєструвати цих семінаристів відповідно до Міністерства промисловості. Критики кажуть, що це міністерство не має ні сили, ні досвіду контролювати медресу. Розгортання нового закону, включаючи графік дотримання вимог та планів забезпечення дотримання, також залишається загадкою.

Тим не менш, Джаміат Улема-І-Іслам (F) Сенатор Камран Муртаза каже, що закон-це крок у правильному напрямку. «Раніше було сказано [madrassa] Кошти використовувались для тероризму, – каже він.

Пан Халіл з комплексу Аль-Халіл погоджується і сподівається, що ця прозорість призведе до більшої довіри між школами та урядом.

На практиці він вважає, що медресе перебуває під суворим наглядом більше 20 років.

До війни з терором на чолі з Сполученими Штатами, коли Коранський комплекс Корана, який використовувався для розміщення понад 100 розбійників з різних куточків країни, “розвідувальні агенти приходять сюди, вимагаючи всього про наших студентів”, – пояснює пан Халіл, зазначивши, що існує уявлення про те, що студенти з півночі можуть бути пов’язані з талібаном. “Це були бідні діти, які походили з неблагополучних районів. У батьків часто не було посвідчення особи. Як ми повинні були вивчити їхній досвід?”

Як результат, пан Халил змінив свою політику зарахування, щоб лише діти з місцевого округу могли приєднатися до Мараси. Сьогодні він містить близько 30 учнів.